论蒙古族女性的道德教育

■呼都特

（包头轻工职业技术学院，内蒙古 包头 0）

【摘 要】自古以来，蒙古民族逐水草而居，过着游牧生活。蒙古男人负责在外打猎游牧维持生计，蒙古女人在家承担照顾家庭，教育孩子的责任。因此蒙古女性的德育素质不仅影响儿女的身心健康，而且关系到民族未来的发展。所以蒙古族非常注重女性的道德教育。如今深入研究蒙古族女性的道德教育不仅对当下的道德教育有很大借鉴意义，而且还能给社会道德建设提供有利经验。

【关键词】蒙古族女性；道德教育

蒙古族家庭，十分重视家风。在《史集》第三部分成吉思汗纪中载有：“凡是一个民族，子不遵父教，弟不聆兄言，夫不信妻贞，公公不赞许儿媳，儿媳不尊敬公公，长者不保护幼者，幼者不接受长者的教训，大人物信用奴仆而疏远周围亲信以外的人，富有者不救济国内人民，轻视习惯和法令，不通情达理，以致成为当国者之敌：这样的民族，窃贼、撒谎者、敌人和（各种）骗子将遮住他们营地上的太阳，这也就是说，他们将遭到抢劫，他们的马和马群得不到安宁，他们（出征）打先锋所骑的马精疲力竭，以致倒闭、腐朽、化为乌有”，此类训言在蒙古族代代相传。可见蒙古族自古以来是把家庭教育（家风）与国家兴亡联系在一起的，这里我们要说主要承担家庭教育的女性道德教育非常重要。在本文中笔者将对蒙古族女性道德教育从爱国主义、勤俭节约、文明礼貌三个方面进行阐述。

一、爱国主义教育

爱国主义教育是每个蒙古民族家庭教育的主要内容，也是蒙古民族优良的传统美德。因为蒙古族男人常常在外打猎或放牧，女人主要承担家里的各项事情。因此蒙古族女性的爱国意识和民族意识直接影响到家庭儿女的爱国意识。于是蒙古族从女性的爱国主义教育入手对自己的子孙后代进行教育。《蒙古黄金史》载：当年成吉思汗将女儿阿勒屯·别乞下嫁给亦都兀惕时，圣主成吉思汗对女儿做了如下训谕：“有教养的女人有三个丈夫，是哪三个丈夫呢？第一个丈夫是黄金的朝廷，第二个丈夫是你的贞洁的名声，第三个丈夫才是娶你的男人。所谓三个丈夫就是如此。你把国家（朝廷）看作丈夫而忍耐顺从，自然就能得到你的第二个丈夫——好名誉。如果维护了好的名誉，娶你的丈夫虽然和你相隔万里也不会遗弃你！”。这里成吉思汗要求女儿只有树立国家利益高于一切的思想和拥有为国家勇于献身的精神，并把爱国之心和报国之志转化为爱国行动，才会得到真正的幸福。而且很多历史事件也能说明蒙古族女性的爱国主义教育是取得了很大成就的。例如：“圣主患病甚危。此时托雷主子也患病了。卜说：‘这二人患病，一个痊愈时对另一个却不利。’托雷额真的哈敦沙豁儿·别乞听到后，向天祈祷:‘若是可汗主子死了，全国人民都成为孤儿，若是托雷额真死了，唯我一人守寡，’由于她的祈祷托雷额真果然升天了。可汗的病也痊愈了”，可见爱国主义教育在蒙古女性中已深入人心，并代代相传。

二、勤俭节约教育

勤俭节约是每个人成家立业之本，尤其是在男主外女主内的家庭中，女性的勤俭节约美德是将家庭生活脱贫致富的重要因素。因此蒙古族特别重视女性的勤俭节约道德教育。在《蒙古黄金史》中讲到：“当扯扯亦坚·阿盖下嫁给斡亦剌惕人亦纳勒赤时，圣主成吉思汗令孛斡儿出那颜给她训谕。孛斡儿出那颜给她训谕扯扯亦坚说：‘扯扯亦坚·阿盖，你听着！因为你是汗父亲生的女儿，就叫你去镇抚斡亦剌惕地方。你要早起晚睡，不要外待你婆家的长上；不分昼夜要一心一意地苦干；说话时要有智慧，持身必须贞节。没有学成的——把你的坏毛病留在家里！把你学成的——一切优点都带到那里去！与斡亦剌惕百姓的关系必须修好’”。一国之主都如此重视女儿的勤俭教育，更何况平民百姓了。也正因为黄金家族如此重视勤俭教育，对后来建立起的强大的帝国创造了条件。

勤俭和节约是缺一不可的统一体。关于节约方面，元世祖忽必烈的妻子察必皇后节约事情也是我们活生生的教材。《元史》载：“其后尝于太府监支缯帛表里各一，帝谓后曰：‘此军国所需，非私家物，后何可得支？’后自是率宫人亲执女工，拘诸旧弓弦练之，缉为绸，以为衣，其韧密比绫绮。宣徽院羊臑皮置不用，后取之，合缝为地毯。其劝俭有节而无弃物，类如此”。察必皇后就这样始终勤俭自律，事事用心而赢得了众人尊重，并成为后人学习的榜样。女性的勤俭节约美德不仅能够塑造其个人魅力，而且对一个家庭生活甚至对一个国家经济文化建设营造良好的道德风尚。如今拜金主义、享乐主义盛行的情况下，我们应该在借鉴蒙古族女性道德教育基础上加强道德教育来推动形成良好的社会道德风尚。