电影《大都会》(Metropolis 1927)剧照。

严飞，清华大学社会学系副教授，研究兴趣集中在历史社会学、政治社会学、城市文化与治理，著有《穿透:像社会学家一样思考》《学问的冒险》《城市的张望》等著作。

《穿透:像社会学家一样思考》作者:严飞版本:理想国|上海三联书店 2020年11月

每个人都在摆脱现在，逃离让他不满意的东西。他要奔向哪里?不知道。只是无时无刻不在移动，没有根基地悬浮在这个社会之中。社会学家把这种现象定义为“悬浮社会”。这种普遍失根的焦虑心态不止发生在中国，生活在现代社会的大多数普通人，都在经历着期望与现实的断裂而造成的焦虑和身份迷失。

生活在一个“悬浮社会”，现代人焦虑的根源在哪里?清华大学社会学系副教授严飞对这个问题有着长期的思考。早年求学生涯辗转内地和中国香港，以及英国、美国等世界各地，迥异的生活环境给予了严飞宝贵的经验，让他擅长在不同的文化体系和社会制度之间，运用比较的视野思考问题，同时站在对方的立场上进行反身性的思考。他把飞速发展的社会比作一辆高速列车，每天大量的乘客被人潮推挤进入车厢。他们如此急切地渴求成功，如此渴望获得他人的认同，却不知道自己的目的地，也道不清列车行驶的方向。

在他的新书《穿透》中，严飞引用7位社会学大师的经典理论来分析“悬浮社会”的结构性特征，透视那些我们时常遇到却熟视无睹的社会问题--诸如，如何相信手机里的陌生人?婚姻里真的是谁收入高，谁就更有话语权吗?而读者或许也能像社会学家一样，重新审视社会的运作规律，摆脱那些看似“理所应当”的思维惯性。

如何思考:作为对象的菜市场和网络直播

新京报:你在书中提到，生活在“悬浮时代”，人与人之间的那种信任感越来越淡薄，亲朋邻里之间久而久之也成为了“熟悉的陌生人”。那么，城市化改造、社区场所的变迁对于人际关系会产生怎样的潜在影响呢?

严飞:我之前做过一个关于菜市场的研究。当一个大型菜市场拆迁以后，这些菜贩会何去何从?我们发现，大多数菜贩在菜市场拆除之后不会离开，他们中的大多数会选择顽强地留守。与此同时，他们的薪资平均下降了20%以上，生活成本也在上升，但他们还是不愿意离开。

与此同时，一个菜市场的拆迁，也会对菜市场周围的居民产生深刻的影响。很多人下意识地认为前往菜市场就是为了买菜，但是我们的问卷调查发现，买菜竟然不是菜市场的首要社会功能，只能排在倒数第二位。前往菜市场的动机，排在前5位的分别是邻里交流，锻炼身体，接送孩子，等等。

社会学的思维认为，人不再是一个简单的“经济人”，人和人之间会有交流，会有情感的互补，而菜市场就是情感“涌现”的公共场所。邻居街坊通过菜市场形成了一个情感和精神的共同体。如果菜市场意外被拆除了，菜贩并没有走，邻里之间的关系却遭到了破坏。

我们还发现，菜市场拆除之后，这些城市务工子弟的孩子的教育问题会产生新的社会负担。在此之前他们还可以把孩子送到公立学校，但是在这以后这些家长负担不起公立学校的学费，不约而同地选择去打工子弟学校，更多的人会把孩子留在家乡变成留守儿童。留守儿童无法和家人团聚，就会产生一系列潜在的心理问题和犯罪问题。由此我们发现，菜市场作为一个公共的生活空间，在人和人之间产生了互动，同时连带产生了后代的身份认同困境。

新京报:你在《穿透》中抛出了一个问题，短视频、直播、滤镜是否重新定义了这个世界。前段时间，你自己也尝试过一次线上直播授课。

严飞:疫情之后，网络直播已经成为了我们无法回避的社会现象。我自己在直播之前特别紧张，后来直播以后发现很有趣。如果你讲得不好，会有很多弹幕说老师你讲得不对，这些读者就有选择权说，我可以不听，你会面对更多的知识上的审判。