在深圳龙华一处城市角落里，有一群被称为“三和大神”的年轻人：他们是干一天玩三天，吃5块钱一碗面的青年打工者。在不同的媒体报道中，这批年轻人被简化的标签和符号形容，重重标签之下，这些徘徊中的“三和大神”们，其生存状况究竟如何？

近期，中国社科院社会学学者、社会发展战略研究院研究员田丰和社科院研究生林凯玄前往三和。他们组成二人研究团队，展开了长达半年的三和研究。他们希望，这次研究能够突破网络上人们对“三和大神”的刻板印象，达到真正学术研究的目的。

研究者林凯玄深入三和，与“三和大神”同吃同住，一起去做日结工作，去工地帮人搬砖、提灰，到了后期，“三和大神”甚至已经完全与研究者熟识。田野调查结束后，两人共同完成了20多万字的研究笔记，并将其整理成《岂不怀归：三和青年调查》一书。该书采用白描式研究手法，还原三和青年生存处境。

近日，记者采访了《岂不怀归：三和青年调查》作者之一的田丰，听他讲述研究过程中的感受。

这些青年跟网络中报道的有比较大的差异

记者：能否和读者分享一下这本书的源起，“三和青年”是怎么走入你们的研究视野？

田丰：这本书的源起是我在一个朋友的饭局当中，我的朋友告诉我现在有一群被称为“三和大神”的年轻人，你知不知道他们什么样？那是我第一次听到“三和大神”的名字。实际上网络当中对“三和大神”有很多夸张的说法，说他们去垃圾箱找东西吃，整天睡大街，说到他们那些生活窘境。我在网上搜索这些报道的时候处于一种疑惑：因为处于这种场景的人不可能长久活下来。三和是大神存在的地方，但同时他们的状态肯定不全是这样，这群人究竟有多大的规模？这群人究竟处于什么样的生活状态？当时引起我很大的研究兴趣。

之前，我们对农民工已经进行了很多的研究，“三和大神”是处于比较典型的90后的青年农民工。我们知道从代际划分角度来讲，可以把农民工分成60后、70后、80后、90后，那么到了90后农民工存在什么特点？他们在三和有什么样的表现？我是我很有兴趣的。我也很好奇处于低成本生存状态的青年什么样？

记者：为什么要选取白描的方法来做此次研究？

田丰：进入三和之后发现这里的情况比我们想象中复杂得多，这些人形成的原因跟网络中报道的“三和大神”有比较大的差异。以当时的条件，我们考虑到，如果想对其进行非常系统的研究可能是比较困难的，但如果我们把这些材料记录下来，也就能够作为日后比较研究的基础。所以我选择了比较快捷的研究方法把他们的情况用最朴素的社会学的观察和语言描述出来，让大家看到真实的三和青年的情况。

解决现状，必须从教育入手

记者：网上有两种声音，一种声音说“三和大神”是因为客观的因素阻碍他们前进；还有一种声音说“三和青年”是很懒惰的，没有上进心，不努力，不值得同情，您如何评价这两种声音？

田丰：这两种因素是交织在一起的，实际上每个人都有阶段性的低潮期。关键是你不能永远低潮颓废，要通过不同的办法从这样的低潮中走出来。打个比方，每个人写文章的时候也是这样，不可能永远保持很匀速、很高速的状态。其实我们也可以把三和青年看作一个调整的过程，这个过程中体现出来的懒惰也可以说是他的一个态度。但是我们也要从社会结构角度来分析这个群体，他们身处在城市中等偏下的阶层，腾挪的空间比较小，没有办法像很多有条件的人一样攒上很多钱，甚至花一年的时间调整自己的生活状态。我们在调研中也看到很多青年经历一段时间之后自我觉醒，调整期之后自我觉醒重新进厂，但也有一些没有调整过来。但是我们也不能说他们是完全的懒惰。如果是懒惰，他们不会出来（打工）的。

记者：在您看来，如何解决三和青年所面临的问题？

田丰：我觉得有几个层面，最根本上还是要从更长远的视角出发——必须从教育入手，尤其是现在的农村教育。农村青年如果在教育过程中上完初中就辍学了，当他来到城市中，遇到一些挫折，很容易放弃或者产生颓废情绪。

统筹/刘江华