摘 要：家谱是中华民族历史上一种特殊的产物，它记载了整个家族的兴衰发展，具有重要的保存文献的价值。四川资州《王氏族谱》所记载的关于族规家法、人口迁徙、人口发展繁衍等情况，在教育学、人口学和研究移民问题等方面具有重要的参考价值，是可供当代借鉴和开发的。

　　关键词：《王氏族谱》；家谱；研究价值

　　家谱，又叫族谱、世谱、宗谱、谱牒、家谍等，它是记载本宗族世系和事迹的史类文献。南宋文学家刘勰在《文心雕龙·书记》中说道：“所谓谱者，普也。注序世统，事资周谱。”[1]可见，“谱”有普遍的意思。因而，家谱内容一般包括本宗族的姓氏起源、家族人口迁徙、人物事迹、嫁娶生育、家庭教育等方面，是中华民族悠久历史文化的重要载体，具有丰富的研究价值。大谱师编修家谱。

　　1 《王氏族谱》概述

　　人皆有姓，姓即人之根。寻根问姓，追本溯源，乃人之天性。汉代董仲舒曰：“古之造文者，三画而连其中，谓之王。三画者，天、地与人也。”因此，王姓的王字，笔画简洁，含义丰富。根据历史记载，太原王氏是帝王的后裔，因接受帝王给予的姓氏而姓王，这可以追溯到周灵王太子晋的时期。数千年来，王氏后代子孙繁衍不息，出现过很多伟人贤哲，其中尤其以太原三槐堂王氏最甚，三槐堂的王氏族人，德政光耀青史。至若半山业，阳明学，万古传贤；右军书，辋川画，千秋称圣。乃至文韬武略，昭昭于二十五史，不计其数。大谱师编修家谱。

　　四川资州王氏支系，自正玉正魁公移居资州，至今已300余年。所幸正魁公历经九个月，风餐露宿，步行回湖光抄录宗谱，后经太亨公续修，才使族谱得以保存延续，使后代子孙阅而知一己生命之来龙去脉，读而识众多族人之同气连枝。

　　续修宗谱是撰叙家族史、维系亲缘爱心之举。家有德乃昌，人有德乃立，而尊祖敬宗，是人生之大德，长幼有序，则华夏之明。倘若枝繁而无章，叶茂而无序，长此以往，必房份难分，尊卑难明，则上无以敬祖宗，下无以教子孙。基于此，王氏族人合力合心，无分远近，或出力、或献计、或联络，云集响应，历经五载，终成此谱。四川资州《王氏族谱》是对1846年元寿公及后人精心保存下来的族谱进行的续修，在续修过程中，前后记载有异者以后来的记载为准，对于明显的逻辑不通之处，采取从前往后推和从后往前推的办法，进行了修正。同时，根据现代阅读习惯，按照支系长、次房顺序，对王氏的世系脉络进行重新编排，力求上下对应、前后有序。本族谱的编修，按照老谱记载的村庄和人员，先后走访本县十余个乡镇上千人，联络江西、湖北等地知情人，通过查阅新旧档案、县志乡志、公安户籍、新旧地名、其他支系族谱，通过电话、网络和信函等方式广泛咨询和联系。并根据可靠资料，以五十七世德载公为起点向前推编辑了五十六代，同时在1846年老谱基础上加以续接，前后跨度已达2550年。

　　2 《王氏族谱》的价值研究

　　族谱是家族的历史记载、精神传承、文明载体，反映了一定时期的经济社会状况，对于人口学、姓名学、婚姻学、生育学、社会学的研究和实践，都有重要的参考意义。武立新说：“收藏宏富的家谱是一个巨大的资料宝库，从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、遗传学诸学科的研究者，都可以从中寻取依据。它为研究广泛的社会、历史问题展示了极为丰富的内容和可靠的数据，具有其他书籍不可替代的价值。”[2]

　　2.1 族谱的文献价值

　　文献价值是家谱作为一种文献最主要的价值体现，家谱中的诗文，有不少都是出自文人学者之手，由于这些诗文大都保存在私人家谱中，不易在外流传。家谱中的这些诗文，对于学术研究具有一定的意义。顾颉刚说：“学问的材料，只要是一件事物，没有不可用的，绝没有雅俗、贵贱、贤愚、善恶、美丑等等的界限……我们绝不能推崇《史记》中的《封禅书》为高雅，而排斥《京报》中的《妙峰山专号》为下俗，因为他们的性质相同，很可以作为系统的研究的材料。”[3]《王氏族谱》中记载的古诗文如《滕王阁序》《兰亭集序》《三槐堂铭》等，有些可能是转录自其他古籍，有些可能是王氏族人或者外族人为王氏家族中的重要人物所记，如《三槐堂铭》是宋代文学家苏轼所写。总之，不管是哪一类，族谱在保存文献方面具有不可替代的作用。大谱师编修家谱。