《诗经》又称“诗三百”，是我国最早的一部诗歌总集，分为《风》《雅》《颂》三部分，共305篇，记录了大约从西周初年到春秋中叶五百多年间的诗歌。《诗经》中所收录的诗歌大多为民歌，其中《国风》又叫十五国风，共160篇，是当时各诸侯国的诗歌，内容也多反映各国劳动人民的生活状况和社会风貌。“水”在《国风》中多次出现，本文尝试对其进行一系列解读。

纵观《诗经》十五国风，据笔者统计，涉及“水”的共32 篇，不同形式的江河湖泊共出现107 次（包括重复重现），其出现频率为：《周南》11 次，10.3%，《召南》12 次，11.2%，《邶风》11 次，10.3%，《鄘风》3 次，2.8%，《卫风》18 次，16.8%，《王风》9 次，8.4%，《郑风》10 次，9.3%，《齐风》2 次，2%，《魏风》12 次，11.2%，《唐风》4 次，3.7%，《秦风》7 次，6.5%，《陈风》4 次，3.7%，《曹风》3 次，2.8%，《豳风》1 次，0.9%，《桧风》0%。可以看出除了《桧风》，其余14 国风中都大量写到水，具有不同的现实意义。

一、“水”的不同形式

（一）特定的水

国风中特定的“水”比较多，一共出现了17种古水名，对于我们了解当时的地域和文化有很大的帮助。这些河流大多在陕西、山西、山东、河南、甘肃、湖北等地，但如《陈风·衡门》中“泌之洋洋”的“泌”，其所在今已不可知。“淇”指淇水，在卫国境内，即今天河南，使用频率最高，共17次。卫风10篇诗，有6篇写到河流，4篇与淇水有关，淇水出现13次。此外周人的活动区主要集中在中原文化区，即黄河流域，所以国风诗篇中也有对黄河的描写，还有长江、泾河、渭河等。

表1

（二）泛指的水

除了特定的水，也有一些泛指的水，主要使用“河”“泉”“水”三种形式。如《周南·关雎》“关关雎鸠，在河之洲”，《魏风·伐檀》“坎坎伐檀兮，寘之河之侧兮”，《曹风·下泉》“洌彼下泉，浸彼苞稂”，《秦风·蒹葭》“所谓伊人，在水一方”等。

表2

（三）水的其他形态

此外，《诗经》中的水还有其他一些表现形式，可能是河中的小洲，水池、地面积水、溪流、水中的漩涡、泽地等等，形式非常多样，不拘一格，丰富了语言的表现力。

表3

二、与“水”有关的社会风貌

（一）婚恋

在所有与水相关的诗中，婚恋诗是最多的，总体上分为三类，第一类是描写春日男女水边盛会，第二类反映青年婚前性隔离制度，第三类表明求偶心切。

1.男女水边盛会

每逢春天，男女开禁之日，水边都会有大会男女的习俗，男女青年可享受充分的性自由，他们可以用不同方式表示爱情。《召南·江有汜》“江有汜，之子归，不我以”，写出男子曾与一位姑娘在长江边恋爱，可是姑娘要嫁给他人，令他痛苦不已。《鄘风·桑中》“要我乎上宫，送我乎淇之上矣”，反复表明男女约会以后女子送心爱的人到淇水边依依不舍的情感。《卫风·淇奥》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，女子回忆与男子在淇水弯曲处一起欢乐的场景。《郑风·褰裳》“褰裳涉溱”“褰裳涉洧”中，姑娘撩逗她爱的小伙子过河来找她。《郑风·溱洧》“溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣”，刻画出男女在春意盎然的水边相会的盛况。《魏风·汾沮洳》“彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度”中，姑娘在汾河边毫不掩饰地赞美自己的情人。《唐风·扬之水》“扬之水，白石凿凿。素衣朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐”，写出女子杨河边践约的喜悦之情。《陈风·衡门》“泌之洋洋，可以乐饥”，泌水边盛会之日，男子求偶无所获，泛出淡淡的失落。

这8篇婚恋诗中水出现28次，其中淇（淇水6）、江（长江3）、汜（小水1）、渚（水中小洲1）、沱（江的别流1）、溱（溱水3）、洧（5）、汾（汾河3）、扬（扬国水2）、沃（泽地1）、鹄（泽畔1）、泌（1）。淇水是卫国男女聚会之地，《诗经》中淇水多与爱情婚姻有关，国风中淇水共出现17次，其中6次与男女春日聚会，向心仪的对象示爱有关。

2.性隔离制度

“上古时男女到了结婚的年龄，要接受婚前教育。在这一时期内（至少是三月），男女要实行严格的隔离制度。女性一般是被隔离于水中的高地（河心岛），或两水交汇之处，利用险阻的自然条件，便于隔离期的管理。这个制度，后来发展为《周礼》之所谓“阴礼”。